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篇一：风流去读后感

“三千年来浪淘尽，一声叹息风流去”，这是鲍鹏山老师的著作《风流去》封面上的两句诗，翻开中国古代厚重的历史册页，你确实会不由自主的发出一声叹息，不论是忠臣烈士还是奸诈小人，留下的只不过是一纸泛黄的记录，

风流去读后感。而在鲍鹏山老师的著作中，他笔下的那些历史人物，却好像是超越了时空，活生生地站在我们面前，他们的所作所为也历历在目，如亲眼所见。

“认识”鲍鹏山老师是看他在中央电视台的《百家讲坛》节目里，他在主讲《新说水浒之鲁智深》，我一下子就被吸引住了，在鲍鹏山老师斯文外表下藏着的是无尽的激-情。后来就在网上购买了他的一本作品《风流去》。细读这一篇篇鲍老师蕴藉深情的文章，感觉到他的每一篇文章都化合古今，干净纯粹，尖锐犀利，幽默风趣，让我从中照见自己的生活，窥见自己的影子，惊悚自己的命运。

在书中，我看见了睿智的老子，固执的孔子，骄傲的孟子，勇悍的墨子，偏激的屈原……，但最让我感到震撼的是，一些在历史上享有显赫名声的人物，原来只是沽名钓誉之徒，他们的声誉只是人们为了某种需要而强加在他们身上的，而我们现在看到的就是这些被人们刻意扭曲了历史。

司马相如，一个文字技巧超群的纯作家，相信我们大多数人并没有读过他的作品，但对这个人绝对有所认识，因为他和卓文君的“爱情故事”是被当作风流佳话来传颂的，有些时候更被当作所谓的冲破封建礼教的自由婚姻的第一个典范。但鲍老师为我们揭开了司马相如的面纱，原来司马相如只是垂涎卓文君的美貌，更垂涎他父亲卓王孙的财产，于是和他的好朋友王县令精心策划了一个骗局，最终目标是谋夺卓王孙的财产，为爱私奔只是谋夺财产的一个手段，可怜的文君小姐只是这个骗子手中的一颗棋子。小时候读到文君当炉卖酒的故事，有些奇怪司马相如和她已经回成都了，为什么又回到临邛来开酒店呢？要开酒店，在成都开岂不是更能赚钱吗？现在知道了，这其实是敲诈卓王孙钱财的一个无赖策略：你不给钱我，就让你的女儿抛头露面，就让你难堪。当然，他的目的最后还是达到了，因为卓王孙的脸皮没有这么厚，只有乖乖认输，把三分之一的财产分了给他。司马相如钱一到手，立马结束营业，回成都去做富翁了。所以，鲍老师称司马相如是“APlayboy”。

孔融，一个天下知名的人，孔子的后代，在他生活的时代已经很出名了，往后更被后人不断给他戴上道德光环，让他成为了家喻户晓的人物，他的“孔融让梨”故事是被当作德育典范来向小孩子讲述的。可是，鲍老师通过对历史材料的研究和分析，却告诉我们另一个孔融的形象：这是一个志大才疏的人物，自命不凡却毫无实干能力，自负才高却始终在二流境界徘徊，但他却凭着不凡的出身，出位的言行赢得了当时的名声和后世的赞誉。孔融在当地方官时(北海相)，弄得当地政治崩坏，盗贼四起，而他收拾不了就一走了之，连老婆孩子都不管了(“弃郡而逃，仅以身免”)，不过他有一件事倒比张飞厉害，张飞只是用柳条打督邮，还被刘备骂了，而孔融可以一天之内杀掉五个他认为该杀的督邮，也没什么麻烦事。他以孔子的继承人自居，但却说出严重违背儒家孝道的言论：说父亲是为了满足情欲才生下孩子，并没有什么亲情可言；而母亲只是一个装着孩子的容器，一旦分离，则二者毫不相关。(父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣。)这真是不孝之极!难怪曹操会把它列作杀孔融的理由之一。孔融因为让梨，骂曹操，最后被曹操杀掉。然后扬名于当代后世。与他一样的还有他的朋友祢衡，不过这个祢衡比孔融还要差劲，他连“让梨”都没有，只有骂人，不单骂曹操，什么人都骂，结果被黄祖杀掉，但也因为骂过曹操而成名了。

通过鲍老师的解读，你会发现我们所受的历史教育是经过精心剪辑的片段，并不是全貌，更没有教会我们分析历史事件的方法，因此我们所接触的历史是扭曲的历史，许多历史人物是人为另外包装过虚假形象。

篇二：风流去读后感

三千年来浪淘尽，一声叹息风流去

——题记

简朴的封面上印的是那一个个曾经光辉的人名，历史的车轮碾过了一切，似乎这一切只剩下“风流去”的叹息。

墨子之剑侠

墨家，一个神秘的流派，自“秦时明月”中对墨家机关的大肆渲染，愈发引人注目。墨子作为墨家的创始人和代表人物，其功甚微。记得学《公输》的时候，我曾经被墨子“起于齐，行十日十夜而至于郢”深深折服。想一代宗师为拯救一小国努力如此，怎叫人不为之动容？更不消说他在劝说公输班时所用的“不可谓智、仁、忠、强、知类”其来势犹如排山倒海之势不可挡。而面见楚王时他干脆言白“然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。”还需要言语吗？墨子已经用他的行为诠释了那个时代的“侠”字，这便是侠义的艺术。

此风流者，舍他其谁？

东方朔之滑稽

提起东方朔其人，似乎每个人心里都有一个不同的概念，我曾通过几篇文章里对他稍有了解。东方朔一般是通过讽刺的方法让帝王明白自己的错误，而不是冒死直谏，这点似乎与三国中的贾诩相像，这家伙很聪明，一直活到77岁，为什么呢？他懂得退让。唐朝魏徽虽然是冒死直谏为太宗谓为“人镜”名垂青史，但更多这样的人却被君主杀的杀贬的贬。在这种情况下，东方朔却能够独善其身，玩弄官场于鼓掌之间，其人不可谓不强悍！而究其音，还是与他的滑稽脱不开干系。他表面上玩世不恭，仅仅是个混饭吃的家伙，但实际上则是一个懂得保全自己同时为国效力的高手，这便是做人的艺术。

此风流者，舍他其谁？

孔融之礼让

孔融让梨的故事从我小时候一直听到我长大，给我灌输的思想从来都是“孔融是个好孩子，懂得礼让的中华民族的传统美德。”但《风流去》却给了我完全不一样的理解——孔融让的不是梨，是为了被表扬。鲍鹏山提出：“孔融家里很有钱，梨肯定是不少，说不定他就吃腻了梨呢？其次，说不定他是为了被表扬才让梨，小孩子就喜欢被表扬，相比之下梨又算得上什么呢？”此番点拨，令我大为震惊。原来这个典故还能这样理解！不过孔融还是个很了不起的人，想其在被人评论曰：“小时了了，大未必佳”的时候竟能迅速反击曰：“想君小时，必当了了。”实在是令人大呼痛快，这便是语言的艺术。

此风流者，舍他其谁？

合上书页，叹息“风流去”之时，我的脑海中涌出另一个句子：“数真风流，还看今朝。”是啊，该过去的总会过去，未来，依然掌握在我们手中。

篇三：风流去读后感

买《风流去》是为了纯粹的阅读，不搀杂任何其他目的。买该书也不是冲鲍鹏山老师在百家讲坛的名声，那些与百家有些名声的人，我甚至有些警惕和讨厌。学习最快乐的事莫过于自觉寻找到一种适宜的口味，从此一发而不可收。

百家有些硬塞你手里些糖果的意思，珍惜什么，随手抛了去。

不过，知道有个人叫鲍鹏山，还是因了百家讲坛。

而真正使我产生了买《风流去》的念头，因了白岩松对鲍鹏山的一次访谈。

在这次访谈中，鲍老师谈到了他的老父亲，以及老父亲的文人情怀和未了的心愿。

我们都会有这样一位父亲的。他们不富裕，甚至生活拮据，但是对于读书有着纯粹而朴直的爱好。他们会把省吃节用的钱用在孩子的启蒙书籍上，与孩子一起看，一起发出天真的笑，被母亲骂责了去。

他们勘破了世界弥天的虚妄和蝇利的卑微，他们把心思栖息在书本开阔的视野里，与世无争地过活。

他们对孩子寄予了无量的希望，他们是真诚的。他们有信心。

这些在该书序言《父亲的家国》里谈到了。我们看到，父亲的心愿是如何在儿子身上天衣无缝地传承了下去的。流荡在访谈中的，是鲍鹏山老师真挚的文人情怀，这一点抓住了我。我想在不怎么在乎几十元书费的当下，我一定得买一本书看看。

风流去。这个说的是中国古代社会里的先贤，他们是一群生命终结，却魂灵长存的人。

我们与他们并非无关，而是血肉相连。同一种气息，从古呼到今。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。再精练一下，就是三个字：“风流去”。为了这个概括的极好的名字，也得买一本。然后，好好读。

鲍鹏山写的非常好，尤其钟爱老子，司马迁，屈原。感觉里面很多人物的命运，悲剧也好与自身有很多相似之处

当当网用户落英缓缓：

鲍鹏山先生说他用情最深的文章的融入了《风流去》

从先秦诸子至魏晋名仕

他以他特有的睿智和独到展现不一样的风流人物！

篇四：风流何曾去——读鲍鹏山《风流去》

米兰·昆德拉说过，读书何必要认识写书的人，这与中国传统的知人论世颇有出入。我想，他的话有道理，读书就是在认识写书的人，文字本身会说话。人类有一种交流是无需见面即心领神会的。于是，凭借先人的书，鲍鹏山与历史上的各色人物神交；依赖鲍鹏山的书，我与鲍鹏山神交——若字如其人，则见字如面。读鲍鹏山的书，是件幸福的事。他审美地写，好诗冲口而出，好文一气呵成；我审美地读，坐则在手，卧则在畔，旬日之内，何曾须臾分开！一气读完，废书而叹！

这本《风流去》让我想起黄仁宇的《中国大历史》。这些打通古今、举重若轻的文字，每每让人心生时不我与之叹，蹉跎岁月之感，奋发向上之想！它是文学的思想史，是思想的文学史。它告诉我们，不能够忘却的组成了我们的记忆，不随风而去的故人往事怎能如烟！记忆中的历史是历史的“风流”，是风流人物，也是风流时代；是历史上的今天，也是历史上的明天。然而，尽管历史的解读千人千面，对“风流”的理解却总是趋同：被格式化了的“风流”很多时候是习而不察的误解。这样，鲍鹏山的“风流”解读才尤其宝贵，他打破了那些习以为常、熟视无睹的格式化，以多情的理性解读漫漫长路上的行者，让他们一个个走进我们的视野，让我们看到一个个熟悉又陌生的名字所蕴含着的理想与激情，人格与性情。于是，我们哭着他们的哭，笑着他们的笑，寂寞着他们的寂寞，孤独着他们的孤独，快乐着他们的快乐，幸福着他们的幸福，感动着他们的感动，思考着他们的思考。他不仅让我们在古人身上看到了自己，还让我们看到了“人”。在这条能量传导的链条中，他不仅是一环导体，也是一个新的能量。

从老庄孔孟到嵇阮陶谢，一部书中鲍鹏山尽数三千年风流人物，至情至性、至理至真，以手写心、直言无忌。他从心灵深处发出的声音直抵我们的心灵深处。他爱一个人爱得那么毫无保留义气深重，恨一个人恨得那么不留余地义正词严。他对道德、对人的情感，甚至对人性的弱点都有着善意的回护与爱惜，而那或温婉或激烈的批评，总能震动我们的心灵。他的包容是一颗悲心，他的批判源自一颗慧心。他有时肃穆庄严，有时不屑一顾，有时洒脱幽默，有时拍案惊奇；或“志深笔长，梗概多气”，或“洒笔酣歌”“和墨谈笑”。他不板着脸冷着心地讲思想，他从容地纵横古今，谈笑间充溢着历史的纵深感和哲学的普遍性。他让我想起刺秦的荆轲、骂人的鲁迅、路见不平一声吼的绿林好汉，想起“蒸不熟、煮不烂、锤不扁、炒不爆的铜豌豆”关汉卿，想起偏居一隅心系环宇的隐士、肩扛道义舍我其谁的狂生。他让我想起诗人、哲人。哲人的美是思想的美，可是他却把思想写得这样诗意；诗人的美是意境的美，可是他却把这意境写得这样深沉，那饱蘸着情感的思想令人沉思也令人下泪。当读到“庄子是一颗孤独的树”，为什么泪水骤然蒙上了我的眼？是千年前孤独的庄子动了我的心，还是这读懂了庄子的孤独的鲍老师动了我的心？谁说思想只是理性的声音？我在他那多汁的情感里受到了最强烈的思想的震撼！让他流泪纵横的也浸湿了我的眼角。用他读庄子的话说，他走近“存在”了。伟大的事物只有同样伟大的人才看得出来，那是懂得也是爱。因懂得而爱是最热烈最深沉的爱。我想，有鲍子解读诸子，诸子有灵，会很欣慰的。我不知道鲍鹏山的深度是来自情深还是理深——因情深而理深，抑或理深而后情深？毫无疑问，他是饱学之士，但我更倾向于把他理解为性情中人——一倾如注的言辞迫人双眼，苍凉悲壮的幽默让人鼻酸，读书万卷落笔惊人。

《风流去》是学术与文学的结合，哲人与诗人的结合，知识分子与血肉之躯的结合，理智与激情的结合。他以学术的真诚所做的真诚的学术，是为而不为、不为而为的最高境界！放下书，惘然若失，那让人冷却的理智又让人燃烧的激情！此刻，我的感觉正如鲍鹏山的提问：你是我的梦还是我是你的梦？无论怎样，感谢梦一般地相遇！我仿佛看见，他寂寞地在冬夜读书，动情地在春日写书，他以不泯的童心捍卫着人性的尊严和知识分子的良知。那一双寻找真理的利眼，带着体温的情感，那一腔泼洒真情的热血！他的不老的激情是学子般的爱恨情愁，扑面而来的激扬文字要把人带回青春岁月——在这个飘雪的冬日的午后，他把他的寂寞告诉你，让人心痛的不只有他的寂寞，还有你的寂寞也被他说中了——人是那么矛盾，你有着伟大的理想，却在这个下雪的午后不知所措……正是在这个时候，我打开《风流去》，看到鲍鹏山与他笔下的也是中国历史中的那些光焰万丈的风流人物相遇了，他让他们复活且与我们相遇。他给中国的学术界送来一丝沁人心脾的清风，给中国的文学批判带来了哲学的高度和历史的长度。如果鲍鹏山能够代表中国当代的青年知识分子，真是一件很让人欢欣鼓舞的事！

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