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诗经读后感（一）

中国是四大文明古国之一，古印救、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消失，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化，因此中华文化源远流长、博大一精一深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是——【诗经】。

【诗经】是我国第一部诗经总集。现存的【诗经】共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从【诗经】中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜欢的是他的一爱一情诗。

【关雎】是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心一爱一美好的女子使劲浑身解数，表达了男一女之间最为纯洁的一爱一情。类似表达纯洁一爱一情的诗歌还有【静女】、【木瓜】等，当然一爱一情不都是美好的，因此也有【氓】这类的怨妇诗。

“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自【采薇】。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，一性一命没有保障、生活条件差这些都是其次，更为难过的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关心、没有家人的消息，心是空的！等到终于可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广大将士戍边的辛酸。

“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙……”，这几句诗相信大家都很熟悉，他们都出自【鹿鸣】。【鹿鸣】是一首燕飨诗，带有一定的政治色彩，主人向嘉宾或君主表达自己的热情和谢意，以及向人示好，暗示自己的忠诚。因此诗也是一种政治工具。

【诗经】中还有其他主题，在此就比一一举例列举。【诗经】无论在政治、经济、文化，还是历史、社会等方面都有重要的意义，是中华文化宝贵的一精一神文化财富。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此教育部门应该把，【诗经】中更多的诗歌以各种形式编入教材，让学生们从小学习，让他们充分了解其中深刻的思想一性一，提高学生们的思想深度。

诗经读后感（二）

“窈窕淑女，君子好逑。”这千古传诵的佳句，让我第一次认识【诗经】。阅读之后，不禁被它那清新、高雅、和谐、神秘的气质所吸引，一爱一不释手。

“一日不见，如三秋兮。”是恋一爱一中人的典型心态；“执子之手，与子偕老。”这是一位厌战思妻士兵的内心独白。“岂不怀归，是用作歌，将母来谂。”是征人对父母深深的思念；“谁谓河广，一苇杭之。”是身在卫国的宋国人的思乡之作；“所谓伊人，在水一方。”含蓄地表达出诗人对某种可望而不可求的理想的追求。

“淡彼两髦，实维我仪，之死矢一靡一它。”生动地展示了一名坚贞不屈的女子誓死捍卫自己一爱一情的决心；“虽速我狱，亦不女从。”是一位女一性一对一逼一他从婚的贵人的斩钉截铁的答复。

“勿剪勿拜，召伯所说。”是人民一爱一屋及乌，对有德政的召伯的遗迹的珍重；“民之罔极，职凉善背。”是诗人对昏庸腐败的统治的博大、崇高、深沉的忧患。“硕鼠硕鼠，无食我黍。”是人民不堪剥削压榨，忍无可忍，幻想投奔“乐土”的诗。

睿智、沉静，是诗人的一性一格，含蓄，朴素而又一精一致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不平静的心灵。对一爱一的自主追求，对自一由的渴望，对正义的崇奉……每一种感情都是如此的强烈，如此的真切；每一颗心都是如此的善良，如此的虔诚。

阅读【诗经】，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是一爱一，智慧，自然，希望与一陽一光。一切美好的词汇，美好的事物，美好的情感……充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首动听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个美丽而高尚的灵魂。

昔日雄霸天下的帝国已化为云烟；当年国色天香的罗裙已散入黄土……今天，真正触一动我的情感与灵魂的不是几件博物馆里的文物，而是那些经久不灭的人的故事。一首首清新而高雅的诗，讲述着一个个动人的故事。我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新展现在我的眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神秘而悠远……我仿佛听到了来自远古的声音，隐隐约约，断断续续，仿佛要告诉我什么……也许是历史，也许是故事，也许是未来，也许是别的什么。一爱一，自一由，正义，是【诗经】永恒的主题，这也是生命永恒的主题。闭上眼睛，用心静静地聆听，你可以听得到——那来自远古的心灵的呼唤。

同是天涯沦落人，只是我们的结局是那么的完美。

诗经读后感（三）

“于嗟如兮，无与士耽！

士之耽兮，犹可说也；

女之耽兮，不可说也。”

每读到这里我不得不佩服古人对阶级社会婚姻生活的经典概括！看到这样的无奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自觉地在历史长河里流淌，采摘那一个个不同遭遇的生活片段：

看着无边的桑树，日出而作，日落而归的场面。我看到【氓】里面的女主人公是多么辛勤的妇女，但她这样付出的结局却是其黄而陨，淇水汤汤，渐车帷裳。于是为这位可怜而又坚强的女人感动着。她在面对兄弟不知，咥其笑矣却能够勇敢地面对生活。她的心也许看透了阶级社会丑恶的面孔，也许她的心理面有着强烈的反抗一精一神！

白一娘一子为了报答许仙，她付出了很多很多，本来那么完美的婚姻却让法海来了搅和。白一娘一子一爱一许仙如此的深，于是有了水漫金山的传说，于是有了白一娘一子被关在雷峰塔的传言。看着平静的西湖水，一切都已灰飞烟灭，留下的只是可歌可泣的反抗压迫的传说。这个传说在告诉我们中华民族的妇女反对阶级压迫的一精一神，她们在向历史宣誓：女之耽兮，犹可脱也！

也许是为了一爱一，也许是憎恶封建礼教的毒害，【诗经】超越了时代的界限，它所描述的一个个一爱一情故事似乎都在后代不断地发生着。

孔雀东南飞，五里一徘徊，看到的是刘兰芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，换回的结果却是那深潭的一道道圆晕。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有一爱一，也有恨，也有强烈的反抗一精一神。难道不是吗？她死后化为鸳鸯都在不日不夜地鸣叫着，那不是在控诉着对阶级社会的不满嘛，那不是一种强烈的反抗一精一神嘛！

历史中的妇女们似乎都在重复【氓】中女主人公的不幸遭遇。(www.sbkk8.com)我心中的琴弦断了一根，但是不得不佩服中华民族妇女们不畏压迫、不畏朱颜瘦的一精一神。我时常在想，即使她们的一爱一情化作冰冷的白雪结晶破碎，也会对生活充满着热烈的一爱一与追求。

因此有了秋瑾的【提芝龛记】：

莫重男儿薄女儿，平台诗句赐峨眉。吾侪得此添生色，始信英雄亦英雄。

这是秋瑾反对封建余毒的作品，从中可以看到中华民族妇女们反对阶级压迫的漫长历史过程。

【诗经】让我想起了很多不幸的女人，它的出现似乎暗示妇女的不幸在不断地延续着，但很幸运的是现代的女权运动在不断的发展着，我想这是【氓】的作者的心愿吧，这是妇女们的愿望吧，但我更相信这是坚强的妇女们用泪、用血、乃至生命换来的！

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