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篇一：守望的距离读后感

《守望的距离》是一本充满对生活热爱的散文。作者是1945年出生于上海的文学家周国平。主要作品有：《尼采美学文逊、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。读了这本书之后，感触很深。作者的生活有许多辛苦与幸福经历，体会过爱与孤独的感受。

作者没有用多么华丽的语句来描绘他的人生，在我的想象中：“优秀?的散文家都是一位旅行者。”是的，作者就是如实的记录了自己的经历，平凡、普通，但含有很深的意义。一开始，我不知道作者为何要以“守望的距离”为题目，最后，我把题目分为两种意义，“守望”和“距离”“守望”也许是说，得不到的东西才是最好的事情，因为你得不到，所以才想去努力得到它，或是盼望、守望它。还有一种意义，就是执着和珍惜，执着追求那些你做不到的事情；珍惜那些生活中的点点滴滴，以后都能值得回忆。“距离”也许是说，想靠近却怎么也不能到达，想实现却怎么也实现不了。两者放在一块，就合成一段人生哲理，想做的事情如果做不了，而你也要执着的去追求。去品味人生的价值。

书中的情节令人感动，也使我对生命有了新的感悟。作者有一句话说的很好：“所谓智慧的痛苦，主要不是指智慧面对无知所感觉到的孤独或所遭受到的迫害。”他告诉我们，智慧的痛苦来自内在于它自身的矛盾。作者在书中常常对死亡进行讨论，死亡跟我们有着密切关系，因为每一个人都会有死亡的经历，但价值是不一样的。所以他才说：“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市常”这句话别有一番蕴意， 我的看法是：珍惜人的一生，生命真的很短暂，应该在匆忙的人生路上缓缓脚步，世界有许多美好的东西，要学会审美，不要错过……

这本书用自然的语言写出一句又一句的人生哲理，仿佛能够用心灵来你沟通。我喜欢作者说的一句话：“对于宇宙，我微不足道；可是对于我自己，我就是一切。：书中有说道“守望者”，我也要做一位“守望者“守护我身边的每一个人，守护属于我的那份快乐;我要放眼未来，体会生活、品味世界。而那个“者”就是我。我愿做一个快乐与幸福的守望者。

篇二：《守望的距离》读后感

周国平说：“守望者”的职责是，与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值。

在作者写作期间，生活中发生了一连串变故，因而偏多对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。也许正因为此，这本书让人悟到人生的哲理，能使人在面对命运的变故时，能够更从容一些，能使人时不时也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不错过沿途的风景，也不落后于时代。也能使人更加珍惜生命、热爱生命。

（一）关于幸福

周国平认为：“世人常把善终视作幸福的标志，其实经不起推敲。若从人生终结看，善不善终都是死，都无幸福可言。若从人生过程看，一个人只要痛快淋漓地生活过，不管善不善终，都称得上幸福了。对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度的穷尽人生的各种可能性，其中也包括困境和逆境。极而言之，乐极生悲不不足悲，最可悲的是从来不曾乐过，一辈子稳稳当当，平平淡淡，那才是白活了一常”

幸福，是每个人都梦寐以求的。但是，有些人倾尽毕生之力去寻找幸福，却往往没有结果。其实，我认为，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身处顺境还是逆境，只要你内心充实，那便是幸福。

（二）关于信仰

周国平认为：“精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。这个事实是如此明显，以至于一个人并不需要有多么敏锐的心灵，就可以感受到了。其主要表现之一是：信仰生活的失落。人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导。尤其可悲的是，人们甚至丧失了对信仰问题的起码认真态度，对之施以哄笑，以无信仰自夸。”

有人说：“这是个信仰缺乏的时代”。确实，经济的快速发展，并没有带来更多的安全感。相反的，越来越多的人迷失在物欲世界的诱惑中，因为他们缺乏信仰。没有信仰的人是可怕的，因为他生活在盲目中，没有最高的来自信仰的指导。

（三）关于死亡

周国平说：“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工厂和喧闹的市常”人总有一死，无论经历多少喧哗和骚动，有过多少光荣与梦想，结局总要走向寂灭。他认为人如果想明白了生生必死的道理，他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了。

就像史铁生在《我与地坛》中说：“死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。”因此，人生在世，最重要的，莫过于让自己的生命更有价值，才不会辜负来到这世上走一遭。

读完《守望的距离》，总能感受周国平对生命的热爱与执着。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家园。确实，一个人拥有精神家园，他才会拥有了人生的价值和意义。

篇三：读《守望的距离》有感

最近阅读了周国平先生的《守望的距离》一书，让我深受感触。这本书的主要内容是探索生命的价值和意义。书中饱含哲学思辨，人文思想和人生寓言，充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情于一体，笔调清新自然，内涵睿智深刻，虽然是上个世纪的作品，却依然动人心弦，因为我们都是热爱生活之人，都希望寻求到人生的意义与真谛。

在本书中，先生怀着对生活的深深爱意，谈生活和人生的境界。先生说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。”他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是空虚无聊的生活。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。 先生还对探讨死亡情有独钟，因为死亡和人生的意义紧密相连，即所谓“未知死，焉之生”。对生命的思考，人生价值和意义的寻求，全出于人只有一次人生。人总有一死，无论经过多少喧哗和骚动，有过多少梦想和荣光，总要走向寂灭。他认为人如果想明白了生生必死的道理，就不会看重和孜孜追求到头来却一场空的浮利虚名。因此他感叹“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市潮。他觉得一个人思考了死亡，就像是“把人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此就会形成一种豁达的胸怀。”

先生的这本书充满了睿智和哲理的隽永内涵，让我感到这是灵魂与灵魂的对话，是一种人生境界与另一种人生境界的碰撞。充满魅力的近乎格言和诗语的语句，深深触动了我，让我不禁思考自己的境遇，思考我的人生，思考自己的灵魂。 国平先生将这本集子命名为“守望的距离”，正说明精神家园的守望需要恰当的距离。我愿以守望的态度来面对人生，来守望我的快乐与幸福。

篇四：读《守望的距离》有感

在我这个年纪，读周国平的文章应该不算晚吧。在看遍了郭敬明的小说，朱自清的散文，再来唨嚼下周国平的哲理也未尝不可。有人说：男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。带着一时的好奇，寒假的空暇时间，便着手读起他的文章。

有很多人拥有自己的看法，但是结出的硕果却并不是很多，真正有独立的哲学思考，有生动的东西也并不是很多，但无疑周国平算是一位代表人文精神的学者，这位学者既是一位哲学家，也是一位诗人，他用散文的笔调写他的哲学思考，用哲学思考来贯穿他的文学写作。

初识他的文章是一篇名为《生命本来没有名字》的文章，当我看到这个题目时，眼前便一亮，感觉很新鲜，文章充满浓郁的诗意与馥郁的哲理，无一不展现了他对生命的感悟，那是对哲理的深刻诠释。从那时起，我便记住了他的名字。或许，正如他说的“生命本来没有名字”，此时，“周国平”不再是简简单单的三个汉字了，他的哲理让人回味无穷。

《守望的距离》记载了作者十余年的岁月点滴，无论是对爱的理解还是人生的追求都显现了独到的见解。但作为一个哲学诗人，周国平写下的格言使我最为感同深受。何为格言？格言不过是天神们私下议论人类隐情的悄悄话，却被智者偷听到了罢了。周国平这样读解自己的格言：我从不奢望写出能被人广泛引用的格言，而只不过随手写下自己的点滴人生感想罢了。

在这里，摘录下几句我自认为不错的格言。“我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的东西是这条路本身。”；“只有聪明人才能写出好格言，但只读格言的人却是傻瓜”。但这并不意味他的话句句属经典。正如：“我所厌恶的人，如果不肯下地狱，就让他们上天堂吧，只要不在我眼前就行。”我觉得讨厌一个人本身没有错，但是讨厌别人，并不意味着你可以控制他们。你并不能要求别人为你作些什么，就算你很讨厌他，只要我们自己做的够好，又何必去理睬那些使你难过的人呢？真正的仇人是自己，让我们少一分恨意，多一分宽容。即使那个讨厌的人纠缠着你，对你而言仍是隐形无形的。这只是我的一些不够成熟的看法，不够完善，但每个人不就是在分分秒秒的争论中长大的吗？

我相信：真正的作家，应该是为自己写作而活，如果只是贪图物质利益，那就太可悲了。因而，我很欣赏周国平说的“一个人唯有真正为自己写作，他的作品才会有比较长久的生命力。”

篇五：守望的距离读后感

本书内容饱含哲学思想，人文思想和人生寓言，并充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激-情一体，笔调清新自然，内含睿智深刻，虽然是上个世纪的作品，今日读来，这些散文作品依然触动人的心弦，因为我们都是热爱生活之人，希望寻求人生的真谛，向往或大的精神境界。

国平的散文不是时下流行的“休闲散文”和“文化散文”，更有别于近年来比较有影响力的余秋雨散文。作为一个哲学家，他作的是那种探索人生之谜、追索生活价值和意义的哲理散文。他关怀的是当前人们的精神境遇和精神状况。在这个日趋实利的时代，这种探索显得有些“不识时务”。从这个意义上说，国平是孤独的。然而，他却是博爱的，追索人生的价值和意义已经成为他难解难分的情侣，他在追索中体验着并与读者分享着人生的乐趣和心灵的欣慰。

国平说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。”在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。

国平对死亡的探讨情有独钟，因为死亡和人生的意义紧密相连，或者这与他曾痛失爱女有一定的关系吧，所谓“未知死，焉知生”应即时如此。对生命的思考，人生价值和意义的寻求，全出于每个人只有一次人生。人总有一死，无论经历多少喧哗与骚动，有过多少光荣与梦想，结局总要走向寂页。他认为人如果想明白了生生比死的道理，他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了，因为他感叹“我们短暂的生命过于拥挤，，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市常”一个人思考过死亡就像是“把人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此他就会形成一种豁达的胸怀。”

他寻求爱的智慧，他认为爱情基于幻想，而爱的魅力在于“永远未完成”，每当爱完成了的时候，爱就终结了。她谈幸福，他说幸福是爱心的充实，是一种活的有意义的鲜明感受。他侃侃而论的是人生各种生活形态和情感世界。杜周国平，让人感觉是心灵与心灵的对话，是一种人生境界与另一种人生境界的挑战。那些充满睿智和哲理的隽永内涵，那些魅力的近乎格言和诗语的句子，都深深的触动读者的灵魂，都使读者不禁的思考自我境遇，关怀自我灵魂，提升自己的人生境界。

其实国平所追求的就是对有限生命的超越。

超越现实生活是一种人生态度，也是一种审美态度。《守望的距离》也是谈审美的书。审美本身就是超功利的。审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度，是以自己的理想涂抹生活和周围世界的结果。一位西方哲人说过：一个人只要肯有审美的人生态度，那么他从茅棚中和从宫殿中看日落，其实感受是一样的。只要用审美的眼光看世界，生活就会变得更美好。

其实，《守望的距离》这本书适合放在床头，许多时候深夜醒来，信手翻翻，许多事情都豁然开朗。其实，人生际遇的大多喜怒哀乐都可以归结为哲学问题。学哲学的，像国平，看人生百态，较比混沌的常人，多一份通透，少一份挣扎。读着国平以一个哲人的眼光对人生、家庭、爱情、婚姻、性、甚至孩子的透视，我陡然间寻到了灵魂的归属，尽管我还是一个没有婚姻没有孩子的在校学生。读国平的书，让我*了哲人的思想变得清澈，对生活新的理解变得轻松……

国平将这本集子命名为“守望的距离”，正表明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实、是不浮躁、是宁静、是信心十足。

我要做一个守望者，守望快乐与幸福。

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